包亚明：正如电视剧《繁花》所描绘的，20世纪90年代的上海，正从计划经济向社会主义商场经济转型。“汪小姐”在“外滩27号”作业时能在黄河路上发挥不行小觑的影响力，“爷叔”对梅萍前后悬殊的情绪，不是因为她们本身才能的改变，而是隐藏在背面的体系力气使然。处于前史转折关头的外贸活动和商战内情，成了观众抚今追昔、感慨万千的桥段。
电视剧《繁花》的结束还留下伏笔，阿宝保住了浦东川沙的一块地，好像也暗示着日后上海经过房地产再创光辉。事实上，今日上海对城市空间的认知，某一种意义上也受到了香港本钱进入上海房地产商场“余波”影响，轨道交通的城市网络、“点到点”的出行方法、一站式购物的消费习气，改变了上海旧有的沿街周游式购物喜欢。四川北路的式微、淮海路中段的开展迟滞，其实都和城市空间的认知、日子空间的重构严密相关。
20世纪30年代，上海作为远东榜首大都市，是一个十分国际化、具有开放性的城市。在此阶段，上海的城市开展是领先于香港的，两者的文明联系主要是上海影响香港。特别是20世纪40、50年代之交，上海许多实业家、文明人移居香港，一起带去了很多的资金、资源、技能等，对香港的经济、文明、城市现象、日常日子都产生了必定影响，包含香港人对大闸蟹的喜欢，或许也与这些“南下”的上海人有关。
《繁花》是电影导演王家卫的电视剧首秀，生动出现了“上海摩登”在20世纪90年代的复兴。王家卫出生于上海，年少随爸爸妈妈移居香港，他的许多亲属一直在上海日子，上海情结与上海乡愁可以说是《花样年华》等王家卫代表作的特征之一。在《繁花》冷艳的画面感和迷离的风格中，王家卫是否出现了原汁原味的上世纪90年代的上海，其实现已不那么重要；王家卫透过“香港滤镜”所勾勒的上海日子质感与城市调性，能否穿越30年直抵人心，才是问题要害。王家卫镜头下“阿宝们”的流金岁月，完美演绎了李欧梵所说的上海这座城市的“Art Deco”精力，即“又新又不同的，激动人心又违背正统，以‘享用日子’为特征”。
在适当长一段时间内，上海和香港都是外国人非活动人口数量较大的城市，在国际化过程中形成了与一些内地城市不同的城市现象、日子方法、往来规矩。上海和香港都是分外的注重工商道德的城市，或许会让一些人感到有点冷酷、冷若冰霜，但鸿沟感强的社会规矩催生了守时、守契约、讲规矩、重名誉的人际联系。《繁花》也精彩演绎了上海人这种“不响”的日常日子和有“声调”的社会空间。
上海正优化“一江一河一带”(指黄浦江、苏州河、环城生态公园带)生态空间布局，其间的生态环保理念就有从香港取得的启示。香港是一个紧凑乃至拥堵的城市，但却保留了很多未开发的郊野土地，接近天然因此成了香港城市日子的重要内容，麦理浩径、卫奕信径、港岛径等多条有名的步行道路招引了内地人士专程前往打卡，而上海郊野公园中的“郊野”两字也有香港言语习气的影踪。在城市文脉维护方面，香港对前史背景和文明修建的“活化”，也是上海前史背景和文明面貌区维护和“修建可阅览”可资学习的思路。
包亚明，上海社会科学院城市文明立异研讨院履行院长、上海文明研讨中心副主任，曾任英国学术院拜访学者、哈佛大学燕京学社拜访学者、美国科罗拉多学院拜访教授。主编有《现代性与都市文明理论》《现代性与空间的出产》《后大都市与文明研讨》等，著有《游荡者的权利：消费社会与都市文明研讨》《后现代语境中的美学与文明理论》《在言语与实际之间》等。
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